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马占禄书法艺术院 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2018-10-17

对毛泽东书法的认识和思考

                    甘肃省临夏监狱   马占禄

      毛泽东已成了深受读者喜欢的现代书法家。近年来,自己通过对毛泽东书法的学习和探讨,谈谈本人对毛体书法的一些初步认识。作为向毛体书法界的各位同仁提出一些看法,与广大同仁共同交流、探讨、商榷。
      一、毛泽东书法
      谈到书法,就要说汉字。记录汉民族语言的文字叫汉字。据《康熙字典》和《中华大字典》载,汉字总数约为48000个左右,如此繁多的汉字,为书法艺术的千变万化创造了条件。中国古代,三者都用来指汉字。但各有区别,汉·许慎在他的《说文解字》中称:依类象形谓之形声相益谓之著于竹帛谓之。近代以来,专指书法书体典籍 书法是借助于汉字的书写以表达作者的性格、感情、趣味、素养、体质、思想等精神因素的为中国独有的一门独立的艺术体系。
      1.毛泽东书法。指毛泽东于1905年至1976年9月9日以汉字形式用柔软的毛笔书写,依附于文字内容而存在的永不可灭的纸质物。与此相关的还有毛泽东用钢笔、圆珠笔、铅笔书写的硬笔书法。
      2.毛泽东书法墨迹。毛泽东以墨笔手写的原本叫墨迹。称誉字画之珍贵、赞美他人字画之精妙又称"墨宝"。
      3.毛泽东书法艺术。指毛泽东借助汉字的形体、不受文字内容制约、以抒发情感、陶冶性灵为目的、通过笔法、笔势、笔意、结体、用墨、章法等技巧所形成的具有民族独特性和艺术感染力的留在纸质物上不可灭的作品
      4.毛泽东法书。毛泽东留传世间可作为书法楷模的著名书法作品称为毛泽东法书。也可作为对别人书法作品的敬称。
        5.毛泽东法帖。摹刻在石版或木版上的毛泽东可为书法楷模的书法及其拓本称为毛泽东法帖。并非所有刻于石版和木版上的书迹都可称为法帖。法帖有单帖和丛帖之分,以一幅作品为一帖为单帖,以数幅作品汇为一轶者为丛帖,也称套帖。
      二、毛体书法
       书法是用笔书写汉字的一种约定俗成的规则。构造上符合共同原则、具有共同特点的一类文体,通常称为一种字体。文字在书写过程中具有某一共同特点或具有某一风格,并能自成系统的,称为一种书体。
      1、毛泽东书体。毛泽东在他的书法实践中所形成的以新颖独特的结字特点、奔放流畅的点划风格、不拘一格的章法形式、个性十足的款识样式、七十余年不变基本风格为基本标志的一种体式。
      2、毛体。这一概念有两种含义。一种是毛泽东书体的简称。一种是对学习、临写的与毛泽东书法的基本风格相一致的书法作品的称谓。所谓基本风格即形的方面和神的方面。形即点、划、结构、行笔顺序、体势、用墨、章法、题款等;神即气势、韵味、人品、精神、风采等。
      3.毛体书法家。有较深的书法实践功底和一般的书法理论知识,基本了解毛泽东书法的演进特点和基本风貌,对毛泽东的书法作品有较长临写经历并获一定范围公认者,可称为毛体书法家。
      4.毛体书法大家。了解毛泽东书法各个时期的演进特点,熟知毛泽东书法的风格特色,长时间临写毛泽东法帖,对毛泽东书法有初步的研究,在相当范围具有较大影响,为国内行业和同道所认同者,可称为毛体书法大家。
      5.毛体书法名家。在毛体书法方面学有专长而自为一家者。
明代书法理论家项穆在《书法雅言》
品格一章中将此称为因人而各造其成,就书而分论其等,一曰正宗,二曰大家,三曰名家,四曰正源,五曰傍流。"
       6.毛体书风。近年来,有人在网上提出毛体书风的概念并加以炒作,称谁最先提出了毛体书风,还搞了毛体书风的研讨和大展。在这里,我想就此简单地谈一点看法。 书风与书法风格是两个完全不同的概念。书风,是指一代书法家的书作使得当代或后代某个时期的社会风气、社会习俗包括这一时期的文化艺术导向、轨迹受到左右影响的无形的力量。 中国历史上曾经有过这样的盛况,唐太宗好书,特赏虞世南,喜王羲之书赏鸠集二王真迹,征求天下,号令天下名手临摹二王墨迹以藏府库,备赏有功文武诸臣,后竟以兰亭序真迹殉葬,成一时之风。宋代黄庭坚,字鲁直,号山谷,为宋四家之一。《宋史》称黄工于文,长于诗,善行草书,楷书亦自成一家。史记时其字风靡朝野,徽宗、高宗二帝带头学其字,有山谷翰墨满江南之说。 我们实事求是讲毛泽东在位的1949-1976年,包括个人崇拜最狂热的1966-1969年这几年,就中国而言,他的字也没有风靡朝野。那就更不必说如今,至于多少年以后的哪个时期会不会出现毛书翰墨遍神州,谁也无法判定,个人认为提出毛体书风的概念应慎重。至于提出者认为毛体书风就是毛泽东书法的风格,那我就无话可说了。
       三、毛泽东书法研究
       毛泽东书法研究包括的内容极为广泛,许许多多专家学者及早开始进行毛泽东书法艺术的研究,至今已正式出版了几本小册子,在《毛泽东思想研究》、《党的文献》、《人民日报》、《湖北日报》、《文史月刊》等报刊杂志上发表了多篇论文,但觉得要研究的课题很多,可研究的范围很广,能研究的空间很大。系统中有专题,专题中有系统,比如湖南毛体书法研究会会长陈焕文先生提出的毛泽东书法的文化价值,就是一个极有意义的课题,可做一篇很大的文章。这个研究只能算较早地开了个头,仅仅戳其皮毛。如同掘井,只动了第一锹。还需要许多有志于此的同仁跟进。不断的研究探索毛泽东书法。
        1.毛泽东书法的鉴赏
      鉴的目的在于辨别真为,赏的目的在于品玩优劣。鉴赏要从对毛泽东书法的点划、结体、用墨、行笔、章法、题款等多个方面去欣赏、把玩、体味、领悟,以知其形质,识其使转,明其章法,晓其款识,解其韵致,得其精妙。
对每个字的品评,自唐以来,已形成标准:百般滋味为妙,功业双绝为精,踪任无方为逸,超然出众为高,精彩四射为伟,力不副心为嫩,阙于完务为薄,筋力露见为强,结构平正为稳,兴趣不停为快,团合密致为紧,若无所归为浮,间不容发为密,涉入俗流为浅,笔墨相副为丰,字外情多为茂,体外有余为丽,笔道流便为轻,不依致巧为拙,少古多今为艳,不期而然为险,意居形外为媚,如跃奔飞为动,唯守一门为偏,遂乏风采为滑,峻中劲利为峭,有初无终为散,等等,不一而足。
       2.毛泽东书法的版式
        目前社会上流传的毛泽东书法的版式,大致有如下9种。
①真迹本。也叫真品或原件、原本。即毛泽东书写的某一作品的第一本。真迹具有其他所有版式所不具备的唯一性。这种第一版式的作品对于某一幅或某一件来讲,只有一件。除此之外的所有版本都不是真品或真迹。②复制本。按照真迹的大小尺寸、质地颜色、墨的浓淡等制作的最接近于真迹的一种版式。一件真迹可以复制若干件。本刊2008年第一期珍贵墨迹"中国人民革命军事博物馆"即为复制件。
③复印本。按照原本或复制本或已被复制了若干次的版式经机械制印的一种只在字形上和原件大体相似的版式。本刊所选用毛泽东手迹一般为复印件。④影印本。对原件予以拍照或扫描,然后按所拍胶片或扫描影像进行放大、洗印或制版印刷而成的一种版式。⑤拼接本。出于某种考虑,适应某种需要,对原件之外的某一版式,打乱原书作者的书写布局,经过人工另行排列组成的一种版式。这种版式对原件移行挪位使原件气韵大伤,这种版式对于书法鉴赏来说是最无价值的。1993年出版的《毛泽东》画册中即有拼接本毛泽东诗词墨迹。⑥刻印本。大体按原作笔划,由人工刻版印刷而成的版式。这种版本无神无采、呆板僵滞,刀凿痕迹连连。毛泽东书法的临习、鉴赏、研究、收藏均不选这种版式。1983年出版的《毛泽东题词墨迹选》中即有刻印本。⑦残损本。由于年代、收藏等条件影响,以使书作原件受损而致残缺不全的一种版式。1983年出版的《毛泽东书信手迹选》中即有残损本。⑧删裁本。将墨迹原件中的次要部分或不宜公布的部分隐去后所制成的版本。1979年文物出版社出版的《毛泽东诗词墨迹(续编)》中即有删裁本的毛泽东诗词墨迹。⑨剪辑本。将书法家不同时期所书之风格大体相同的字剪辑在一起而形成的内容完整的一幅新的墨迹的一种版式。
       湖北柳云峰先生编有《毛泽东手迹集字千字文》。文革中集毛泽东字的毛泽东语录比比皆是。现仍使用的国内不少报刊头也是辑字,如山东省《大众日报》即为集字。
       3.毛泽东书法的辨伪
       有专家曾在对毛泽东书法艺术提出辨伪的论点,当时这一论点引起轰动,国内外近60余家媒体推介本书时,均叙及这一观点。1993年,军事科学出版社出版的张铁民先生所著《翰墨春秋》一书第108页否认了这一命题,说毛泽东的墨迹不存在辨伪之事。2003年,张先生将上书修改后以《笔墨狂澜》为书名由新华出版社出版,在234页的注①中又称近来有三幅私人提供的毛泽东书法在大型展览中展出,印入展品集,且送往海外展出。这三件东西直属伪作无疑。看来,对毛泽东的书法,还是有个辨伪的问题。随着毛体书法在国内的盛行,随着毛泽东书法的不断披露面世,随着国内拍卖行业的兴起,对毛泽东书法的作伪会越来越组织化、公开化,形势很严峻,作为毛体书法家和毛泽东书法研究的工作者,识别伪作,揭露假冒伪劣,维护毛泽东书法的权威与尊严,责任很大,担子很重。
      4.毛泽东的书学思想
      书学,是指以书法艺术为研究对象的理论研究学科。中国书学起源甚早,李斯、肖何、蔡邕、钟繇等人均有论书之语。
      书学研究的主要内容为:对书法艺术本质的美学研究,对书法技法的研究,对书体的研究,对书法传世作品的研究,对书法家的研究,对书法用品的研究,对书法史的研究,对书法论著的研究等八个方面。
本人对毛泽东的书学思想进行了归纳,提出了几个方面:一是关于书法必须为时代服务为社会服务的观点;二是关于重视书法理论和书史研究的观点;三是关于重视书法的筋骨和灵魂的观点;四是关于书法可以修身养性转移脑筋的观点;五是关于对历代书法碑版法帖的保护、收藏和鉴赏的观点;六是学书必须广采博取、穷而后工的观点;七是书家必须自以为非的观点;八是关于学书必须先从楷书学起的观点。
       四、毛泽东书法的流传与收藏
       历代书画名作,流传收藏,均有次序。对流转无序、来历不明的作品,人们的第一感觉即是疑其为伪。毛泽东书法的流传和收藏,程序极为严格。1949年10月以后,毛泽东的所有由他亲笔形成的文稿均有记载、归档收存、借阅等严格程序。60年代以前的书信手稿均存有拍照底片,1976年前至60年代的书信一般送抄件而留存原件。从1954年至1979年,中共中央曾5次发出决定和通知在全国征集毛泽东的手稿、墨迹。
       目前,收藏于中央档案馆的毛泽东墨迹达4万余件。这些文稿已全部进行缩微处理,制作了副本,万无一失,非经特别允许,不能动用原稿。据有过资料表明,毛泽东书法的真迹包括1950年2月27日访苏回国途经哈尔滨时的题词"学习马列主义",1941年1月31日毛泽东给毛岸英、毛岸青的信,1964年给人民大会堂工作人员的题字,1962年给臧克家的信,毛泽东词《卜算子·咏梅》,《水调歌头·重上井冈山》、《念奴娇·鸟儿问答》、《七律·洪都》、《七律·到韶山》、《七律·冬云》等墨迹。2004年3月12日新华社关于厦门国拍所谓拍卖毛泽东题写的"学习马列主义"墨迹的事被我一眼看穿,媒体揭露后,很快撤拍。
       所以,我们对于社会上关于拍卖、展出毛泽东真迹的报道和消息不可轻易相信,更不可轻易收藏那些说不清出自何处,来自何人,流转无序的毛泽东所谓真迹。
        为了对历史和后人负责,我们的毛体书法家在写完你的作品后务必署上公历年月和你的真名,盖上你的印章,以防千万年后,我们的子孙误把先辈的大作当成毛泽东墨迹了。
   马占禄。男,汉。大众文化。籍贯;甘肃和政县,职务;副调研员。单位;甘肃省临夏监狱。通讯地址:甘肃省临夏市新民路6号楼641.电话;1319001099.    邮编;731100,QQ374383253,微信;mzl551201.


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